Is sinnus nostus andanta scerausu da su populu, no da is sus strangius.

Is sinnus nostus andanta scerausu da su populu, no da is sus strangius.

Dogna sardu depidi dizidi ki seus regioni o natzioni.

Ciascun sardo deve decidere se la Sardegna sia una regione o una nazione.

Io che non riconosco giurisdizione italiana nè su di me, nè sulla mia nazione, il termine regione non ha senso.

Come non ha senso che nel cuore esista una bandiera regionale imposta da oligarchie straniere.

Per la prima volta i sardi hanno scelto il simbolo nazionale sardo, e lo hanno scelto dal basso,  lo ha deciso il popolo.

A cura di Natzioni Sardinnia è stato studiato minuziosamente il simbolo nazionale, hanno partecipato a questo studio tutta una serie di personalità notevoli.

Personalità appartenenti al popolo, gente esperta di comunicazione, di numerologia e simboli, di storia, epigrafia, pittografia e archeologia.

Nessuno disconosce il simbolo dei quattro mori, simbolo regionale, nessuno di contro deve disconoscere l'unico simbolo nazionale nato da intelligenze popolari.

Ciascun sardo deve decidere se la Sardegna sia una regione o una nazione.

Se pensi che la Sardegna sia una regione soggetta al colonizzatore e che con l'italia abbia un futuro decente, non avere dubbi, la tua bandiera è i quattro mori.

Se pensi che la Sardegna abbia bisogno di autogovernarsi senza ingerenze esterne, allora tieni alta questa bandiera e portala nel cuore:

:Mariano-Abis:

Is sinnus antigus de sa Natzioni Sardinnia

 

https://t.me/NatzioniSardinnia/75

https://t.me/NatzioniSardinnia/77

 

 

RELATZIONE TÈCNICA

A s'anàlisi conoscitiva de sas formas istupadas dae istùdios preliminares pro s'achirimentu de sos datos, sunt sighidos addòbios cun autorèvoles fontes e espertos in matèria de limbàgiu e interpretatzione de sos sinnos.

Su resurtadu de sos datos chi istupat rendet sa chirca prus mirada, si restringhet e in su matessi tempus s'estendet a noas craes de letura de sos sinnos analizados. 

Sos critèrios de progetatzione sunt istabilidos e sugeridos dae sos matessi esèmpios e testimonias de comunicatzione impreados, sighende formas prevalentes, s'impreu de sa numerologia sacra cun sos nùmeros 3, 6, 9, 12 e sa seberada epigrafica de su sinnu.

S'atentzione est girada a sas tauleddas bronzee de Tzricotu agatadas a Crabas (Aristanis) chi rivelant s'impreu de unu limbàgiu universale chi inditat unu matessi cuntentu celato ma bidu dae prospetivas de letura diversas.

Su matessi cuntentu scomposto inditat su craru e ladinu esèmpiu de unu limbàgiu comunu.

Seberada de s'istrutura de su campu de progetatzione: portante e modulare – triàngulu, chircu.

Seberada de su tretu: bold, extra bold, definidu, craru, marcadu, bàculu.

RELAZIONE TECNICA

All’analisi conoscitiva delle forme emerse da studi preliminari per l’acquisizione dei dati, sono seguiti incontri con autorevoli fonti ed esperti in materia di linguaggio ed interpretazione dei segni.

Il risultato dei dati che emerge rende la ricerca più mirata, si restringe ed allo stesso tempo si estende a nuove chiavi di lettura dei segni analizzati. 

I criteri di progettazione sono stabiliti e suggeriti dagli stessi esempi e testimonianze di comunicazione usati, seguendo forme prevalenti, l’uso della numerologia sacra con i numeri 3, 6, 9, 12 e la scelta epigrafica del segno.

L’attenzione è rivolta alle tavolette bronzee di Tzricotu ritrovate a Cabras (Oristano) che rivelano l’uso di un linguaggio universale che indica uno stesso contenuto celato ma visto da prospettive di lettura diverse. 

Lo stesso contenuto scomposto indica il chiaro ed evidente esempio di un linguaggio comune.

Scelta della struttura del campo di progettazione: portante e modulare – triangolo, cerchio.

Scelta del tratto: bold, extra bold, definito, chiaro, marcato, bastone.

BANDERA NATZIONE SARDINNIA

Anàlisi de sos sìmbulos. 

S'anàlisi gràfica est mòvida dae sos vàrios impòsitos tentos subra de su tema de su sèberu de unu sìmbulu chi potzat racchiudere totu sos significados relativos a su pòpulu indìgenu aborìgensardu e relativa cultura originale nuràgica. 

Esclùdidu su sìmbulu de sos bator moros in cantu chi apartenet a su perìodu passadu de sa cultura ispagnola in Sardinnia, s'atentzione s'est focalizada subra de sìmbulos comente a sa Tanit, sa Jana(labirintu), sos Betilis, ischit Pintadera etc. pròpios de sa cultura nostra ancora de iscobèrrere a fundu, dae inoghe su primu istùdiu e sighentes rapresentatziones gràficas. S'addòbiu cun su professore Gigi Sanna, istudiosu de epigrafia antiga, istòria e limba sarda, autore de sàgios comente a “Omines”, “SardoaGrammata” , “sos Geroglìficos de sos gigantes” etc. at abertu noos orizontes. 

Segundu Gigi Sanna esistet un'iscritura nuràgica comente a còdighe de sinnos pittografici. Còdighe comunicativu artìsticu sacru criptico impreadu pro tzelebrare sa glòria de su Deus supremu e cudda de sos fìgios divinos suos in terra. 

Su còdighe benit realizadu cun sos matessi ogetos e addiritura cun sos matessi monumentos.

Gasi si podet e si devet lèghere unu nuraghe, una tumba de gigantes, unu putzu sacru comente a un'iscritura, in cantu sos nuràgicos iscriiant non petzi disegnende ma forgende ogetos e costruende monumentos fintzas segundu unu pretzisu ischema de numerologia sacra. 

Si pongiamus a pare custos sinnos- monumentu overas unu triàngulu (putzu sacru) iscumpassadu dae una farche “lunare taurina” (tumba de gigantes) e de unu chircu cun chircu concentrico (nuraghe) otengiamus una Tanit. 

Sa matessi otenimus si analizemus sa figura o lìtera pittografica monumentale de su putzu sacru de Santa Cristina a Paule. 

S'addòbiu cun su professore Sanna est iluminadore e sugerit su sèberu de un'ùnicu sìmbulu chi in sese racchiude totus sos àteros sìmbulos de sa grandu tziviltade sarda nuràgica: su toru. 

Segundu Marija Gimbutas, archeòloga e linguista lituana, autora de in prus de 20 sàgios e oltre 200 publicatziones, in su suo “su limbàgiu de sa Dea” definit su toru comente a ”sìmbulu de sa fonte de vida e rigeneratzione. Epifania de sa Dea de rigeneratzione”. 

In custu sàgiu faghet una regorta e esegesi descritiva de unos 2000 manufatos simbòlicos atzapados in giassos europeos de s'antigu neolìticu, medas de sos cales in Sardinnia. 

In sos tempos antigos su toru est collegadu a sa luna, sas corna sunt s'ispissu rafiguradas comente a farches de luna.

De s'era arcàica In Sardinnia esistent chentinas de tumbas ipogee, in cales su toru est rapresentadu scolpito in bassu-relevu subra de sa pedra. 

Unas cantas bias intre sas corna-farches lunares b'at un'ou o una luna, unas àteras bias sa conca de su toru est marcada cun unu chircu concentrico.

Su toru est unu sìmbulu de rigeneratzione e faghet a identificare cun s'òrganu genitale feminile e cun sas abbas rigenerative, faghet a osservare difatis comente a s'utero e sas tubas de Falloppio forment unu bultu de sa conca e de sas corna de unu toru. 

Est unu sìmbulu de su devènnere e in custu su primore de su toru non derivat de sa fortza e mascolinità de s'animale, comente a in su simbolismu indoeuropeu, ma est assotziadu a sìmbulos de vida e de su devènnere comente a s'abba. 

Sa sacralidade de s'abba chi dat vida, trasmitet fortza, sanat e ringiovanisce. 

Su cultu de s'abba gasi presente in Sardinnia cun sas fontes suas e putzos sacros non podet èssere separadu dae su cultu de sa Dea dispensera de vida e de amore. 

Sa vida subra de sa terra est in perpètua trasformatzione in una costante e rìtmicu intrèveru intre nàschida e mortas e in totus sas manifestatziones suas sa Dea fiat sìmbulu de unidade de totu s'esistèntzia in natura. 

Su suo pòdere fiat in s'abba e in sa pedra e in totue sa pertzetzione sua olistica de sa sacralidade e de s'arcanu de totu custu chi esistet. 

Narat ancora Marija Gimbutas: “Su Toro est afine a sas abbas de vida, est una mìstica bena de vida, una manifestatzione terrena de sas abbas primordiales cosmogoniche”.

Su sìmbulu chi apamus seberadu intre sos medas pessados e istudiados in manera gràfica de Roberto Sanna racchiude totu custu e meda àteru ancora, est foriero de creatzione de un'era de notèvole creatividade e connoschimentu lìberu de sas cuntierras geogràficas, de ratzas, gèneres e cale si chi siat àteru tipu de discriminatzione, torrende a iscobèrrere balores de libertade unione e fortza cara a unu futuru de isperu, torrende·nche a sas nostras prus arcàicas raighinas.

BANDIERA NAZIONE SARDEGNA

Analisi dei simboli

L’analisi grafica è partita dai vari suggerimenti avuti sul tema della scelta di un simbolo che possa racchiudere tutti i significati relativi al popolo indigeno aborigeno sardo e relativa cultura originale nuragica. 

Escluso il simbolo dei quattro mori in quanto appartenente al periodo passato della cultura spagnola in Sardegna, l’attenzione si è focalizzata su simboli come la Tanit, la Jana(labirinto), i Betilis, sa Pintadera ecc. propri della nostra cultura ancora da scoprire profondamente, da qui il primo studio e seguenti rappresentazioni grafiche. 

L’incontro con il professor Gigi Sanna, studioso di epigrafia antica, storia e lingua sarda, autore di saggi come “Omines”, “SardoaGrammata” , “i Geroglifici dei giganti” ecc. ha aperto nuovi orizzonti. 

Secondo Gigi Sanna esiste una scrittura nuragica come codice di segni pittografici.

Codice comunicativo artistico sacro criptico adoperato per celebrare la gloria del Dio supremo e quella dei suoi figli divini in terra.

Il codice viene realizzato con gli stessi oggetti e addirittura con gli stessi monumenti. 

Così si può e si deve leggere un nuraghe, una tomba di giganti, un pozzo sacro come una scrittura, in quanto i nuragici scrivevano non solo disegnando ma forgiando oggetti e costruendo monumenti anche secondo un preciso schema di numerologia sacra.

Se mettiamo insieme questi segni- monumento ovvero un triangolo (pozzo sacro) sormontato da una falce “lunare taurina” (tomba di giganti) e da un cerchio con cerchio concentrico (nuraghe) otteniamo una Tanit. 

La stessa otteniamo se analizziamo la figura o lettera pittografica monumentale del pozzo sacro di Santa Cristina a Paulilatino.

L’incontro con il professor Sanna è illuminante e suggerisce la scelta di un unico simbolo che in sé racchiude tutti gli altri simboli della grande civiltà sarda nuragica: il toro.

Secondo Marija Gimbutas, archeologa e linguista lituana, autrice di oltre 20 saggi e oltre200 pubblicazioni, nel suo “il linguaggio della Dea” definisce il toro come ”simbolo della fonte di vita e rigenerazione. 

Epifania della Dea di rigenerazione”. 

In questo saggio fa una raccolta ed esegesi descrittiva di circa 2000 manufatti simbolici rinvenuti in siti europei dell’antico neolitico, molti dei quali in Sardegna. 

Nei tempi antichi il toro è collegato alla luna, le corna sono spesso raffigurate come falci di luna.

Dell’era arcaica In Sardegna esistono centinaia di tombe ipogee, in cui il toro è rappresentato scolpito in bassorilievo sulla pietra. 

Alcune volte fra le corna-falci lunari c’è un uovo o una luna, altre volte la testa del toro è marcata con un cerchio concentrico. 

Il toro è un simbolo di rigenerazione e si può identificare con l’organo genitale femminile e con le acque rigenerative, si può osservare infatti come l’utero e le tube di Falloppio formino un simulacro della testa e delle corna di un toro. 

E’ un simbolo del divenire e in questo la preminenza del toro non deriva dalla forza e mascolinità dell’animale, come nel simbolismo indoeuropeo, ma è associato a simboli di vita e del divenire come l’acqua. 

La sacralità dell’acqua che dà vita, trasmette forza, guarisce e ringiovanisce. Il culto dell’acqua così presente in Sardegna con le sue fonti e pozzi sacri non può essere separato dal culto dellam Dea dispensatrice di vita e di amore. 

La vita sulla terra è in perpetua trasformazione in una costante e ritmica alternanza fra nascita e morte e in tutte le sue manifestazioni la Dea era simbolo di unità di tutta l’esistenza in natura. 

Il suo potere era nell’acqua e nella pietra e ovunque la sua percezione olistica della sacralità e del mistero di tutto ciò che esiste. 

Dice ancora Marija Gimbutas: “Il Toro è affine alle acque di vita, è una mistica sorgente di vita, una manifestazione terrena delle acque primordiali cosmogoniche”.
Il simbolo che abbiamo scelto tra i molti ideati e studiati graficamente da Roberto Sanna racchiude tutto questo e molto altro ancora, è foriero di creazione di un’ era di notevole creatività e conoscenza libera dai conflitti geografici, di razze, generi e qualsiasi altro tipo di discriminazione, riscoprendo valori di libertà unione e forza verso un futuro di speranza, restituendoci alle nostre più arcaiche radici.

 

 

Fin qui il contributo grafico e lessicale fornito sa Natzioni Sardinnia.

Il redattore del presente articolo, pur facendo parte a tutti gli effetti e sentendone una forte vicinanza, ammirando le azioni concrete di tutto il gruppo coordinato tra gli altri dal valido Roberto Marini, apprezzando in toto lo splendido lavoro grafico di Roberto Sanna, non si può esimere da una annotazione.

La frase "L’analisi grafica è partita dai vari suggerimenti avuti sul tema della scelta di un simbolo che possa racchiudere tutti i significati relativi al popolo indigeno aborigeno sardo e relativa cultura originale nuragica. " è orrendamente sbagliata, in quanto non esiste una cultura originale nuragica, il nostro popolo non è nuragico, è semplicemente sardo.

La matrice della civiltà sarda non è da ascrivere alla civiltà nuragica (definita originale), termine stra abusato da archeologi di sistema e dalla narrazione statale col solo scopo di nascondere una civiltà ben più variegata, importante, incisiva, longeva, antica, diffusa in tutto il pianeta, capace se affermata e soprattutto acclarata, di distruggere dalle fondamenta tutto questo sistema sionista satanico diffuso in tutto il mondo: L'ANTICA CIVILTA' SARDA!

Non vorrei mai più sentire le parole "la cultura o civiltà nuragica", non stiamo comunicando per favorire il sistema, ma per creare nuove realtà capaci di superarlo e archiviarlo, non abbiamo intenzione di fare il loro gioco.

:Mariano-Abis:

Sa bandela sarda, modificas, novas e integratzionis

 

Mi appresto a scrivere un articolo con contributi sia grafici che testuali da parte del mio amico prezioso, nella sostanza questo articolo andrebbe ascritto a lui più che a me.

La precisazione doverosa è che Roberto ha grande esperienza di comunicazione visiva.

Diciamo che scriviamo questo articolo "a quattro mani".

Neanche a farlo apposta esattamente sette anni fa scrissi un articolo sulla bandiera sarda, questo:

https://jolao77.blogspot.com/2016/04/sa-bandera-sarda.html

Oggi, siccome all'interno di una organizzazione della quale faccio (e facciamo) parte esiste una discussione su quale forma dare alla nuova bandiera nazionale sarda, visto che la maggioranza dei partecipanti non è propenso per varie ragioni a continuare ad adottare il simbolo dei quattro mori.

Sono state proposte alcune idee per la nuova bandela sarda, e tutte sono piene zeppe di simboli, in contrasto con il fatto che per una rapida diffusione sulla sensibilità della gente, la semplicità, oserei dire lo schematismo, sono fondamentali.

Durante le varie discussioni in seno all'organizzazione patriottica il mio amico sentì l'esigenza di precisare alcuni concetti:

"Saludi a totus, dalla analisi e dall'esperienza maturata in 40 anni nel settore della comunicazione visiva e graphic design emerge quanto segue alla nascita di una nuova bandiera per la Nazione Sarda:

1:  cambiare bandiera  ad una Nazione significa iniziare un nuovo percorso che va metabolizzato ed accettato da coloro a cui è rivolto, quindi in primis i Sardi e da tutti coloro che ne riconoscono forma e colore.

 2: cambiare bandiera  ad una Nazione significa perdere da un punto di vista emotivo tutto ciò che ha rappresentato e da un punto di vista visivo la possibilità di essere riconosciuta per forma e colore.

 3: cambiare bandiera  ad una Nazione significa apporre modifiche molto misurate ed in modo graduale e strategico per consentire a chi già la riconosce di metabolizzare il cambiamento.

 4: ci piaccia o no giusta o sbagliata che sia la bandiera dei quattro mori è oggi pienamente accettata e riconosciuta dal popolo Sardo, sono molte le case dove questa sventola, sono molti i luoghi dove viene portata a testimoniare la presenza dei Sardi nel mondo, sono molti i Sardi che l’hanno tatuata indelebilmente sulla loro pelle e sulla loro anima, se il cambiamento avviene in modo repentino il risultato sarà un disorientamento e renderà difficile la metabolizzazione del  nuovo cambiamento.

 5: cambiare un simbolo non vuol dire necessariamente disegnare qualcosa di diverso, carino, colorato e ricco di significato, ma ci obbliga a prendere atto che deve obbligatoriamente possedere determinati requisiti tecnici di leggibilità e di declinazione alle esigenze di utilizzo nei vari contesti, chiarezza, memorabilità, semplicità, sintesi e riconoscibilità devono essere la colonna portante di un segno destinato a durare nel tempo. 

Detto questo e basandomi sui segni grafici che sono stati utilizzati per disegnare le precedenti ipotesi di bozze ho rielaborato i segni grafici per capire se funzionano e possiedono i requisiti di cui parlavo prima.

la mia valutazione finale suggerisce a prescindere da quali segni o dal suo numero, dai colori o qualsiasi altra forma vogliamo dare alla bandiera, l’accostamento  con la bandiera dei quattro Mori per un periodo di tempo non definito facendo sì che sia più facile, accettato e metabolizzato il cambiamento e l’evoluzione della nuova Identità visiva della Nazione Sarda.

Vista la delicatezza e l’importanza dell’argomento suggerisco la nascita di un gruppo di lavoro che si prenda carico dello studio della nuova identità visiva affinché possano essere messe a punto le linee guida che accompagneranno tutte le declinazioni d’uso.

Le bozze che seguono sono esempi, non sono nulla di definitivo ma solo un orientamento visivo, seguono le precedenti ipotesi che ci aiuteranno a capire meglio quale strada percorrere."

Questo è quanto scritto dal mio amico Roberto e mi sembra che non faccia una grinza.

Detto questo vado a esplicitare le forme grafiche proposte da Roberto.

Illusione democcidentale

 

Decidono sempre i satanisti.

Rare volte (ma capita) la gente riesce a far cadere i governi, e crede di aver vinto, e non si accorge che il governo successivo fa esattamente le stesse cose in modo diverso, consente ai satanisti di oscurare il sole, attua strategie depopolanti, demonizza la co2, vi fa credere che esistano pandemie e riscaldamenti climatici, e per questo attua restrizioni, implementa i piani fetenti, tiene in vita il sistema.

Disilludetevi, i giornalisti pagati ve la rigirano come meglio credono, e voi date loro retta.

Politici, giornalisti e stato non hanno mai fatto i vostri interessi, sarebbe ora di uscire dal sonno.

Kini funti is Sardus Berus?

Scatto di Martina Piras (durante A maimone di Samugheo)

Kini funti is Sardus Berus?

Bastada a nai ka unu esti Sardu poita est nasciu in Sardinnia da aredeu sardu?

No bastada.

No bastada poita segundu su Deretu Divinu po essi Omini o Femina Bera, tocada a tenni paricias dotis.

S'onori.

Sa dignidadi.

Sa cumpassioni.

Spiritu meritocraticu  e sociocraticu.

Sa bandela natzionali sarda

 

Jolao77 proponidi una serie da 5 video carrigausu su YT e realizzausu a pati de Natzioni Sardinnia cun medas temas de importu mannu.

Atobiu de patriotas su 25 6 2023 in sa foresta de Burgos. 

Primu video  

Prima patti de s'atobiu, cun una introdutzioni e is spiegatzionisi principalisi de cussu chi eusu presentau pubblicamenti! First Part of the meeting, with the introduction and main explanations regarding what has been publicly presented! Prima parte di video, con l'introduzione all'incontro e le spiegazioni principali di quello che abbiamo presentato pubblicamente! Canali natzionali in telegram - National telegram Channel - Canale nazionale su telegram Https://t.me/natzionisardinnia

Segunda patti de s'atobiu, cun is spiegatzionisi de Roberto Sanna e Paoletta Dessi po fai cumprendi tottu su chi esti stettiu fattu po criai su sinnu de sa bandera de sa Natzioni Sardinnia! Second part of the meeting, with the explanations from Roberto Sanna and Paoletta Dessi to comprehend all that has been made to create the simbol of the flag of the Nation of Sardinia! Seconda parte dell'incontro, con le spiegazioni di Roberto Sanna e Paoletta Dessi per far comprendere tutto quello che è stato fatto per creare il simbolo della bandiera della Nazione Sardegna! Canali natzionali in telegram - National telegram channel - Canale nazionale su telegram 

 https://t.me/NatzioniSardinnia

Terza patti de s'atobiu annui si funti stettiasa fattasa preguntasa chi anti tentiu respusta! Third part of the meeting where have been made questions that have obtained answers! Terza parte dell'incontro dove sono state fatte domande che hanno ottenuto risposte! Canali natzionali in telegram - National telegram Channel - Canale nazionale su telegram https://t.me/natzionisardinnia

 

 

Cuarta patti de su atobiu , annui eusu incummintzau tottu sa cianciarrada a pitzus de s'autodeterminatzioni, de s'anagrafe natzionali sarda, is atzionisi internatzionalisi giai fattasa e mera attru! Forth part of the meeting , where we have started all the talkings upon the self-determination, the sardinian national registry office, the international actions already done and much more! Quarta parte dell'incontro, dove abbiamo cominciato tutta la chiacchierata sopra l'autodeterminazione, l'anagrafe nazionale sarda, le azioni internazionali già fatte e molto altro! Canali natzionali in telegram - National telegram Channel - Canale nazionale su telegram https://t.me/natzionisardinnia

 

 

 

 Cuinta patti de su atobiu , annui eusu sighiu a chistionai de s'autodeterminatzioni, de s'anagrafe natzionali sarda, de is atzionisi internazionalisi giai fattasa , e de sa creatzioni de moneda! Fifth part of the meeting , where we have followed up the talks upon the self-determination, the sardinian national registry office, the international actions already done , and the monetary creation! Quinta parte dell'incontro, dove abbiamo seguito a parlare dell'autodeterminazione, l'anagrafe nazionale sarda, le azioni internazionali già fatte , e della creazione monetaria! Canali natzionali in telegram - National telegram Channel - Canale nazionale su telegram 

 https://t.me/natzionisardinnia

 

________________________________________________________________________________

Da jolao77 https://jolao77.blogspot.com/2023/07/la-matrice-sarda-concepimento-e-parto.html
La matrice sarda, concepimento e parto, femminile e maschile, acqua e fuoco.









Sa civilidadi occidentali est nascia in Terra de Sardinnia.

Su sinnu sardu, ideatzioni e naschida, sa luna e su soli, s'acua e su fogu, maschili e femminili, nosu no seus regioni, seus natzioni, Natzioni Sardinnia!
Per chi come noi aspira all'evoluzione della nazione sarda in un'altra entità meno eterea non è pensabile un approccio alle varie problematiche senza tener conto delle nostre origini e delle nostre radici.
Per questo è indispensabile, volendo fare qualsiasi tipo di ragionamento o di percorso, rendere chiara tutta una serie di concetti.
E quando si passa dalle analisi mentali siano esse personali o condivise a azioni che hanno lo scopo di comunicare, allora bisogna farlo con gli strumenti più adatti.
Comunicare senza fraintendimenti è inderogabile, usare archetipi è altrettanto importante.
Dagli studi di molte personalità che si sono occupate delle antiche civiltà sarde e dei simboli usati mi sembra di poter affermare che ho inglobato in maniera potente vari concetti.
Li elenco alla rinfusa.
Il termine "Sardo" (sia esso riferito a tematiche archeo-storiche, o non piuttosto a evidenze etniche riguardo a usi, costumi, e cultura, o a torti di altri stati o altre etnie ai quali il popolo sardo è stato fatto oggetto, o riguardo alle peculiarità esclusive delle quali siamo unici depositari) non deve essere inquinato da altri aggettivi o sostantivi che ne possano limitare o sminuire la grande carica comunicative che questo termine evoca.
Così quando ci si riferisce al popolo sardo, anche a quello antico, non è assolutamente tollerato perchè riduttivo aggiungere per esempio il termine "nuragico" o quant'altro.
Dal mio punto di vista il concetto di essere considerati Veri Sardi non è nè necessariamente nè esclusivamente legato alla nascita o alle origini etniche, ma fa parte soprattutto dell'amore che si esprime riguardo alla Madre Terra Sarda, una volta che si è venuti a contatto da altrove con la nostra cultura, e per Madre intendo la nazione che ha accolto chi sinceramente ha amorevolmente apprezzato la nostra sardità.
Sono intimamente convinto che le castronerie televisive che indicano come acclarato che le radici occidentali siano judaico-cristiane sono da rigettare senza indugio.
Scuola e televisione hanno espresso finora, in sfregio alla nostra cultura, tutta una serie di falsità, prima tra tutte quelle delle origini della civiltà occidentale.
La civiltà occidentale ha origini sardiane, prova ne sia il fatto che tutte le lingue occidentali, tutte, sono derivate dalla antica lingua sarda sia orale che scritta.
La civiltà occidentale ha origini sardiane, la civiltà degli antichi sardi è la matrice, l'origine, il parto delle civiltà occidentali, prova ne sia che i simboli sardi sono diffusi in tutto il pianeta.
Sempre riferendomi alle conclusioni di varie personalità e studiosi alcuni concetti ancestrali devono restare inamovibili.
La sacralità del tre e dei suoi multipli, fino ad arrivare al numero dodici onnipresente e ripetuto in maniera assidua, tale numero riferito all'età era il passaggio dall'adolescenza all'età adulta, dodici pozze ricoperte d'acqua intorno a una pozza centrale riflettevano rispettivamente in determinati giorni sacri dodici stelle e la luna.
Conosciamo l'importanza che questo numero messo in rilievo per primo dalle antiche civiltà sarde ha avuto in seguito tra tutti i popoli semiti.
Il culto delle acque, la perfezione del triangolo equilatero, il simbolo-principe del toro che è uno dei segni più diffusi nella Sardegna antica, i rimandi sia al femminile che al maschile che questo simbolo esprime.
Tutti i simboli sia numerici che grafici più potenti creati dagli antichi sardi, simboli onnipresenti e replicati da altre civiltà, sono archetipi che conducono all'inizio, alla sorgente, alla fonte, collegano concepimento e parto, femminile e maschile, acqua e fuoco, collegano sole e luna, cielo e terra.
La nazione sarda ha minimo dodicimila anni di storia.
Altri popoli coevi possono vantare solo implicazioni preistoriche.
Una delle monete più antiche appartiene alla civiltà sarda.
Si tratta de "su pegu" (traducibile dalla lingua sarda con "capo di bestiame") che veniva usato dagli antichi come moneta di scambio, come unità del valore.
Inizialmente veniva usata una pelle di ovino o bovino conciata, poi gli antichi sardi abbandonarono le pelli e, mantenendo la forma originaria, con dimensioni più o meno corpose, coniarono tutta una serie di monete metalliche che definirono Pegus.

Riguardo alla bandiera cara a tutti i sardi, quella che raffigura i quattro mori, c'è da dire che essa è una bandiera imposta, è innegabile che col tempo è diventata una icona di sardità, è altrettanto innegabile che sia la bandiera della regione sarda.
Bandiere o simboli che ci possano rappresentare potenzialmente ne esistono svariati, non sto qui ad elencarli, ma c'è da dire che la bandiera regionale una certa vicinanza la esprime, ma quello che serve per la prossima, imminente bandiera nazionale, ben più importante di quella regionale, quella che al solo vederla dovrà comunicare una ben più potente emozione, dovrà contenere i simboli di sardità ancestrale ai quali tutta la civiltà sarda antica e attuale è indissolubilmente legata.

La matrice sarda, concepimento e parto, femminile e maschile, acqua e fuoco.

Sa civilidadi occidentali est nascia in Terra de Sardinnia.

Su sinnu sardu, ideatzioni e naschida, sa luna e su soli, s'acua e su fogu, maschili e femminili, nosu no seus regioni, seus natzioni, Natzioni Sardinnia!

Per chi come noi aspira all'evoluzione della nazione sarda in un'altra entità meno eterea non è pensabile un approccio alle varie problematiche senza tener conto delle nostre origini e delle nostre radici.

Per questo è indispensabile, volendo fare qualsiasi tipo di ragionamento o di percorso, rendere chiara tutta una serie di concetti.

Il famigerato piano Allen Dulles

Va bene studiare le massonerie, va bene studiare le origini degli illuminati, va bene studiare il piano Kalergi, va bene leggere Noam Chomsky, va bene non buttare in discarica la TV perchè il nemico per combatterlo bisogna studiarlo.

Va bene conoscere le strategie delle massonerie, quelle dei bankers, della politica,

L'ultimo dei problemi

Dopo l'identità digitale, il punteggio sociale e il riconoscimento facciale, il frigorifero vuoto sarà l'ultimo dei problemi.

La mascherina è un modo come un altro per omologare e farci apparire ai nostri stessi occhi oltre che già morti, anche inutili.

I termoscanner non sono del tutto spariti.

E nemmeno i famigerati tamponi.

Non bastano sei mesi per prenotare una visita medica.

Gli allerta stanno cominciando a fare la loro malefica apparizione.

Ma voi avete capito, e seppure vi siete dimenticati del tempo che avete perso nelle fila estive agognando la puntura benedetta, mai e poi mai vi farete terrorizzare da qualunque allerta statale.

Di contante non se ne trova più, ma non è un problema, con la carta avete anche lo sconto.

La gente sulla scia di religioni e televisori sta diventando satanista.

Il mondo è popolato quasi esclusivamente da pecore bianche.

I chiodi che sono restii a conficcarsi allo stesso livello degli altri sono martellati continuamente.

Siamo sempre in primo piano, come i migliori attori americani, ciascuno ha svariate decine di telecamere dedicate.

I pochi neuroni che restano sono inversamente proporzionali al terrorismo di sistema.

I cantanti che vanno per la maggiore distribuiscono messaggi di allerta, quelli che vanno per la minore messaggi di serenità.

E intanto si stappano bottiglie di prosecco.

Tutti stappano e festeggiano non si sa bene cosa e vivono tranquilli e felici, basta non sapere.

Contenuto condivla mascherina è un modo come un altro per omologare e farci apparire ai nostri stessi occhi oltre che già morti, anche inutili